全站搜索
商城分类
  • 2018年年品
  • 4折起包邮
  • 译丛系列
    新教著名人物译丛
    历史与思想研究译丛
    基督教经典译丛
    基督教文化译丛
  • 按作者
    侯士庭
    陆可译/路卡杜
    齐宏伟
    朋霍费尔
    [美]尤金·毕德生
    华理克
    力克胡哲
    将佩蓉
    C.S.路易斯
    张文亮
    杨腓力
    刘志雄
    [美]提姆太.凯乐
    庄祖昆
    亨利克劳德
    盖瑞查普曼
    德兰修女
    杨牧谷
    袁大同
    加尔文
    莱尔
    卢云
    洪中夫
  • 圣经丛书
    释  经
    工具书
    天道圣经注释
    摩根解经系列
  • 生命造就
  • 见证传记
  • 福音布道
  • 牧    养
  • 生活教导
    婚恋家庭
    亲子教育
    职场励志
    心灵辅导
  • 青少年读物
  • 神      学
    圣经神学
    实践神学
    系统神学
    护 教 学
  • 信仰与科学
  • 文化历史
  • 灵性文学
  • 装 饰 品
    首饰
    挂饰
    桌饰
    日用/文具
    小挂件
    其他
  • 教会用品
  • 孩童版
  • 成人版
  • 海外图书
溪水边书屋BYSTREAM.COM
在线客服
 工作时间
周一至周六 :9:30-17:30
 联系方式
客服热线:01084488348
邮箱:739720716@qq.com
会员登录
登录
产品详情
分享到:
天路历程(精装典藏版) 
溪水边价:
37.50
ISBN: 9787549588534
作者: 约翰班杨
出版社: 广西师范大学出版社
出版时间: 2016-10-01
开本: 32
市场价: 48.0
重量:0.6kg
库存量:
212
购买数量:
产品详情
产品评论(0)

推荐语


在你面前的这本书,讲述的是一个人寻找永恒赏赐的历程。它记述了这个人从哪里来,到哪里去,他把什么撇在身后,以及他所做过的事情。它也记述了他怎样奔走,直到他来到荣耀之门。——约翰·班扬

你在《天路历程》里看到的,是一种绘本式的索引,列出清教徒思考、传讲和写作的,与基督徒人生有关的所有话题。所有疑惑,所有试探,各种形式的拦阻,一切的鼓励,基督徒人生的一切起伏,表现为沮丧的各种试炼,表现为过分自信的各种试炼,撒但用来试验基督徒的各种方法,这本书都用栩栩如生的形式描绘出来了。《天路历程》其实是写给成年人的比喻,用画面的形式呈现从开始到结束的真正基督徒人生。——巴刻

《天路历程》是基督徒的生活手册。它为我们提供了一幅地图,帮助我们每天实践真理。就像书中基督徒和忠心俩人在谈论多嘴时所说的:“宗教信仰的核心就是实践。”《天路历程》正是具体描写基督徒生活的杰作。在这本书里,窄门代表基督,是通往救赎和生命之路。这本书具体呈现了清教徒思想的精髓,其中描述的生活准则,长久以来一直受到现代人的轻视,认为既狭隘又不合时宜。但是《天路历程》依然大受欢迎,哲学家、儿童、作家、信徒、非信徒、知识分子、市井小民无一例外。——嘉柏霖

年轻时的我想要作个很属灵的人,但我不是。我想要谦卑,但我不是。我想要表里如一,但我就是一个既胆怯又表里不一的人。可是当我走进班扬的寓言世界里,我就有了完全的新确据,看见整部戏剧在我的生命中重新且生动地上演。撒但的高超诡计和欺骗的手法都曝光了,我再次清楚明白成为基督徒的重要性。…… 目不识丁的补锅匠班扬可真是作了件大胆的事;他用寓言来表达基督徒的生命,阅读他著作的人都应该先读他写的介绍,力陈何以使用寓言来谈论信仰与言行。 寓言让我们从各个面向——深度和高度、长度和宽度——勾勒神在耶稣基督里向我们显现的爱的轮廓。我们若明白这一点,那么基督徒在《天路历程》中所经历的丰盛繁茂、强健活力和现实真切,必将跃然纸上。——侯士庭

内容简介

《天路历程》是清教徒约翰·班扬最广为人知的作品,被后人誉为“最有永恒意义的百科全书,”很可能是阅读人数仅次于《圣经》的基督教著作。《天路历程》分为上下两部,上部发表于1678年,作者以比喻和寓言的手法,叙述了一个背负沉重包袱的“基督徒”得到异象,决定逃离家乡“毁灭城”,并奔走天路的故事。行程中他靠着惊人的毅力和勇气,战胜了种种压力和诱惑,终于到达天国。下部发表于1684年,它是对上部的补充与发展,描写了“基督徒”的妻子“女基督徒”和孩子们与其他同伴渡过险境,共赴天国的故事。上部侧重天路客个人的内心经历,多描写基督徒的软弱、失败,沿途所遇的磨炼、争战以及从中产生的对世界和自我的认识,对所追求的目标的执着和坚信。下部则侧重天路客作为一个爱的家庭共同追求天国目标的团体生活,书中多描写天路客们在各种境遇中如何彼此相爱、劝勉、扶持,如何在天路上一同长进。

两部的核心正是将基督徒的人生描述为一次朝圣之旅。这本当之无愧的基督教经典之作已翻译成200多种语言,被不同文化的人们看为“人生追寻的指南”、“心路历程的向导”。这次我们精选了当代优秀的译本,配上威廉 · 布莱克为《天路历程》所做的 29 幅水彩插图,期望这部古老的经典给读者带来崭新的阅读体验。期望《天路历程》的读者都能从书中拾取各人当得的分,正如 F.M. 哈里森,这位权威的当代班扬研究者所言:“《天路历程》曾经拥有,也始终拥有真正认识它的人,而这本书也正是为这些人而写的。 ”

作者简介

约翰·班扬(John Bunyan , 1628 —1688 ) 17世纪英国著名作家、传道人。1628年11月生于英国贝德福郡一个补锅匠家庭,未受过过正规教育。1660年,班扬因信仰缘故被捕,除短暂几次保释外,在狱中待12年之久。在狱中他经历了对亲人的痛彻思念,也曾被死亡的恐惧攫住,甚至对得救的盼望、永生的应许重起疑惑……这些感受使《天路历程》更像一部寓言体心灵自传。

威廉·布莱克(Wilham Blake,1757—1827)英国诗人、画家,以其杰出诗作和精美版画闻名于世。曾为《圣经》和乔叟、斯宾塞、莎士比亚、弥尔顿、但丁等文坛巨擘的著作做插画。他为《天路历程》所做的这批水彩系列插图画刊1824年,1941年首次作为班扬梦境寓言的插图与读者见面。

译者简介:

苏欲晓,厦门大学外语学院英语系教授。著有《自我与他者:C.S.路易斯的“他者性”美学思想》,译有《基督教文学经典选读》(合译)、《后现代主义的承诺与危险》(合译)、《殉道史》(合译)、《丰盛的恩典》、《天路历程》等。

目  录


序言

汉译二版序 威廉·布莱克与约翰·班扬

汉译一版序 班扬和他的《天路历程》

  关于班扬

  关于《天路历程》

 《天路历程》与圣经

 《天路历程》与读者

第一部

作者为本书辩白

第一阶段

第二阶段

第三阶段

第四阶段

第五阶段

第六阶段

第七阶段

第八阶段

第九阶段

第十阶段

第二部

第一阶段

第二阶段

第三阶段

第四阶段

第五阶段

第六阶段

第七阶段

第八阶段

全书经文索引

书摘与插图

福音师指明生命之路

接下来我又看到,有一天,正当他在田间走着——像往常一样,他总是一边走,一边读着他那本书——突然他心里极其忧伤起来,又像前一次那样,失声痛哭,喊道:“我当怎样行才可以得救呢?”(徒16:30)

尔后,我就见他这边看看,那边看看,仿佛要跑的样子,却又站着没动,因为(据我看来)他是不知该往哪里跑。我再一看,见一个名叫福音师(Evangelist)的人走来了,问他道:“你因何故而哭?”

他回答:“先生,我从手上这本书中看到,我已经命定必死,而且死后还有审判(来 9:27)。但是,我发现,我既不愿意去死(伯10:21-22),也经受不住审判啊(结 22:14)。”

福音师道:“ 此生既如此多灾多难,为何不愿一死?” 那人答:“因为我担心背上的这个重担会把我坠沉下去,沉到比坟墓更深的地方,直掉进陀斐特 1 里去。还有,先生,我若是担当不了下牢房,遭审判,再从审判台到刑场,我肯定更没法担当(参结 22:14 ;玛 3:2)。这些事我一想起来就忍不住要哭啊。”

福音师道:“果真如此光景,为何站着不动?”他说:“因为我不知往何处去啊!”于是,福音师递给他一卷羊皮纸,上面写着:“你要逃避将来的忿怒。”(太 3:7)

那人读了这话,细细端详着福音师,问道:“ 那我必须往哪里逃?”福音师用手指着远处一片宽广的开阔地,道:“看到前方那扇窄门了吗?”(太 7:13-14)

那人说:“没有。”

福音师问:“看见远处那盏明灯了吗?”(诗 119:105 ;彼后 1:19)

那人说:“像是有一盏。”

福音师说:“瞅准那光,径直朝前走,就会看到那扇窄门,到了以后,敲敲门,会有人指示你当做的事。”(徒 9:6)

于是,我在梦中见那人撒腿就跑。没等他跑离家门多远,他的妻子、儿女看见了,都大声喊他回来。那人用手指塞住耳朵(赛33:15),一边跑一边喊:“ 生命!生命!永远的生命!”(路 14:26)就这样,他头也不回,径直朝平原的中央地带跑去(创 19:17)。

邻居们都出来看他。见他那样跑,有挖苦嘲笑的,有凶言威吓的,也有在他背后喊他回来的(耶 20:10);在这一大群人当中,有两位决意要把他强拉硬拽回来,一人叫顽梗(Obstinate),一人叫易屈(Pliable)。

这时,那人已经跑开他们好一段路了,但这两人既然已决意要追他,就说到做到。没一会儿,他们果真追上了他。于是那人问:“邻居们,你们来做什么?”他们说:“来劝你跟我们回去。”那人说:“这是万万不可的。你们所住的灭亡城(Destruction)(赛 19:18),也是我的出生地,我知道它必将毁灭。你们都要死在那里,而且迟早要坠落到比坟墓还深的地方去,在那里有火和硫黄在燃烧(启 21:8)。好邻居啊,还是你们安心跟着我一道走吧!”

“什么?”顽梗说,“把我们的朋友、我们的舒适、安乐撇下,跟你走?”

“是的,”基督徒(这就是他的名字)说,“因为你们撇下的一切,还比不上我要去寻求、去享受的一丁点儿呢(罗 8:18 ;林后 4:17-18)。要是你们愿意跟我一起走,而且一路走到底,你们会跟我一样享福的;我要去的地方,一切都丰富有余(路 15:17)。来吧,来证实我所说的吧。”顽梗:“ 你到底找的是什么东西,竟然让你把整个世界撇下去找它?”

基督徒:“我在寻找一份不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业(彼前 1:4),它是安安稳稳存在天上的(来 11:16),到了命定的时候,就要赐给努力寻求它的人(来 11:6)。愿意的话,你们也来读读我这书上的话吧。”

洁净的心

释道者又拉着基督徒的手,把他带到一间大厅里,这里因许久不打扫而积满了灰尘。趁基督徒朝厅中打量之时,释道者叫人前来打扫。刚一动手,就灰尘四起,纷纷扬扬,把基督徒呛得透不过气来。释道者对站在一旁的侍女说:“拿点水来,给房间洒一洒。”侍女遵命洒过水,房间就轻轻松松被打扫干净了。基督徒问:“此中何意?”

释道者答:“这大厅就是人的心,从未被福音那甘甜的恩典洁净过;灰尘就是人的原罪,是一种内在的堕落,使人全然败坏。起初打扫的那位是律法,后来洒水的那位是福音。你刚才看到了,律法开始打扫,搅得灰尘飞扬,不但无法把房间扫干净,反而把你呛得透不过气来。这是表明,律法非但不能(靠它的功用)清洁人心中的罪,在它揭穿罪、禁止罪的同时,使罪活跃起来(罗 7:8-9),使罪在人心中越发有权势(林前 15:56),越发滋长(罗 5:20),因为律法不能给人力量胜过罪。

“后来,你看到侍女用水洒房间,洒过之后,房间就轻轻松松扫干净了。这是表明,当福音进入人内心时,会给心灵带来甘甜可贵的感化作用。侍女给地板洒过水后灰尘就伏了下来,同样,罪也是这样被征服、胜过的。心灵靠着对福音的相信得蒙洁净,最终成为荣耀之王合适的居所。”(约 15:3 ;弗 5:26 ;徒 15:9 ;罗 16:25-26)

恩典的油

我在梦中看到,释道者又拉着基督徒的手,领他到了另一个地方,那儿有一堆火正对着一堵墙烧着,旁边站着一个人,不断地往火上浇水,想把火浇灭。可火焰却越烧越高,越烧越旺。

基督徒问:“这又是什么意思?”

释道者答:“这堆火是恩典在人心里进行的工作。那个把水浇在火上,想把火弄熄扑灭的是魔鬼。你看到了,火焰照样越烧越高、越烧越旺,其中原因何在,你也来看看吧。”说着,释道者带他绕到墙后面。在那儿,只见一个人正举着一壶油,不断地(却是悄悄地)往火上浇。

基督徒问:“这是什么意思?”释道者答:“这位是基督,他不断用恩典的油持守住已经在人心里开始的工作。有了这油,不管魔鬼耍什么花招,他百姓的心灵里仍然是满有恩典(林后 12:9)。你也看到了,他站在墙后维持着这团火,这是为了教导你,这份恩典的工作是一直在心中蒙保守的,只是人在受试探时不容易看出来。”

与亚玻伦争战

他继续前进,与亚玻伦劈面相逢。这妖魔面目狰狞:浑身上下像鱼一样盖满了鳞甲,它正是以此为傲,翅膀像龙,双脚像熊,肚子喷着火焰和浓烟,口像狮子口。他挨近基督徒,一脸轻蔑地瞅着他,开始盘问道——

亚玻伦:“你从哪里来?要到哪里去?”

基督徒:“我从万恶之源的灭亡城来,要到锡安城去。”

亚玻伦:“这么说你是我底下的一个臣民喽,那一整片国土都是我的,我是那里的王,那里的神。怎么?你居然从你的王那里逃跑了?我本可以一拳把你打死,但我现在要留你为我效劳,暂且留你一条命。”

基督徒:“不错,我是生在你的领地,但为你效劳这差事太苦了,你付的工价也没法让人糊口,因为‘罪的工价乃是死’(罗 6:23)。所以,我长大之后,就像其他有头脑的人一样,四处寻找,看看有没有重新做人的机会。”

亚玻伦:“没有哪个做王的会轻易放走他的臣民,我也不会放你走。不过,既然你对你的差事和工价有所不满,你放心回去好了。我会满足你的。”

基督徒:“可是我已经把自己献给另一位王了,就是那万王之王,我怎可不仁不义,再跟你回去呢?”

亚玻伦:“你这么干,可是应了那句老话了:‘欲脱龙潭却入虎口。’不过,那些自称做他仆人的,过不了多久都从他手下溜号,重新回到我这里来,这是常有的事。你也这样的话,那就皆大欢喜啦!”

基督徒:“我已经相信了他,已经答应忠诚于他了,怎能再走回头路?岂不要被当作叛徒绞死?”

亚玻伦:“你同样也背叛了我呀!不过,只要你回心转意,我可以既往不咎。”

基督徒:“我的确答应过你,那是在我年幼无知的时候。如今,我是站在王的旌旗下,我相信他会宽恕我,也会赦免我屈从你的时候所做的那些事。好了,你这行毁坏的亚玻伦,我对你实话实说吧,我喜爱侍奉他,拿他的工价,喜爱他的仆人、他的权柄、他的同在、他的国度,所有这一切都比你的强。休想再劝我了:我是他的仆人,我要跟从的是他。”

亚玻伦:“等你冷静点后再仔细想想吧。在你走的这条路上还有许多痛苦等着你呢!你知道,他的仆人大多没有好下场,因为他们冒犯了我和我的规矩。他们中有多少人被羞辱地处死!你还以为侍奉他比侍奉我好,可他从来没有离开过他所在的地方,去把侍奉他的人从他们仇敌手下搭救出来。至于我,普天下人都明白得很,那些曾经忠心侍奉过我的人,尽管也被他和他的手下人抢走过,但多少次我靠着权力和哄骗软硬兼施,又把他们给搭救回来了。现如今,我也要来搭救你。”

基督徒:“他暂且忍耐着不施拯救,是为了试炼他们的爱心,看他们能否忠心到底。至于你说的他们最终都没好下场,在他们看来,那正是他们最大的荣耀。他们并不指望现在就得拯救,他们要等待将来的荣耀;等到王带着他自己的荣耀并众天使的荣耀降临时,他们就要得着他们的荣耀了(参来 11:35)。”

亚玻伦:“你在侍奉他的事上已经有过不忠了;怎还想从他那里得工价?”

基督徒:“哦?亚玻伦,我哪里对他不忠了?”

亚玻伦:“你刚一出门就畏畏缩缩,差点在灰心沼里给呛死;你本该等你的王把你身上的担子卸去,却想另找出路摆脱它;你犯罪贪睡,把你的宝物弄丢;你一见狮子就差点跟别人往回跑;你一边谈你的旅途见闻,一边暗地里想从所谈所做的每一件事情中讨取一份虚荣。”

基督徒:“一点不错,还有更多的你没讲到呢,但我所侍奉、所尊敬的王是满有怜悯、乐意赦免人的;更何况那些软弱都是在你的国中沾染上的,在你的国里养成的,我在它们的重压下呻吟,我为它们感到痛悔,但这一切都已得到我王赦免了。”

亚玻伦听罢勃然大怒,吼叫道:“我与你这个王势不两立。我恨他这个人,我恨他的律法,我恨他的百姓。我出来就是为了挡住你的去路。”

基督徒:“亚玻伦,小心你的一举一动。我是在王的大道上,在圣洁之路上,你自己可要当心。”

亚玻伦把两腿叉开,横跨整个路面,说:“你说的这种事,我一点不怕。你就准备送死吧;我指着我的地狱发誓,不许你再向前跨进一步:我这就溅你的血,要你的命!”说着,他朝基督徒当胸投出一支喷火的飞镖;基督徒手持盾牌挡住飞镖,这才免去一劫。

基督徒见形势危急,便拔出宝剑,奋起反攻。亚玻伦也猛扑上前,冰雹般密集的火镖朝基督徒飞去。基督徒不断躲闪,头、手和脚还是被亚玻伦伤着了。基督徒被迫后退了几步,亚玻伦紧紧追赶。基督徒重振旗鼓,拼尽全力奋勇抵抗。这场激战持续了大半天,直打得基督徒几乎支持不住。你得知道,基督徒身上多处负伤,气力必然越来越衰弱了。

亚玻伦瞅准机会,朝基督徒步步紧逼,双方扭打起来。基督徒被重重地摔倒在地,手中的剑随之飞了出去。亚玻伦说:“这下你死定了。”说话间,将基督徒重重地压在地上使他几乎喘不过气,基督徒也不再抱生还的指望了。然而,出于神的旨意,就在亚玻伦抡起拳头,要给这个好人最后一击,彻底结果了他的性命的时候,基督徒却敏捷地伸出手,把他的宝剑又抓了起来,一边说道:“我的仇敌啊,不要向我夸胜!我虽跌倒,却要起来。”(弥 7:8 ;林后 12:9)说着,一剑朝魔王狠狠刺去。那魔王像受了致命伤似的,向后瘫倒。基督徒见状,再次猛扑上前,一边说:“靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。”(罗 8:37)话音刚落,亚玻伦便张开龙翅,逃之夭夭(雅4:7)。

这场战斗,若不是像我那样亲耳闻,亲眼见,谁也想象不了:整个搏斗过程中,亚玻伦发出的是怎样的尖啸之声,它的嚎叫又是何等可怕吓人;它的说话声就像龙吼;另一边的基督徒,你也很难想象,他从心里迸发而出的是怎样的唉哼、呻吟。整个争战过程中,我从未见他有过片刻轻松的表情;直到看见亚玻伦已被他两刃的利剑刺伤(来 4:12 ;启 1:16 ;诗 149:6),他才露出笑,抬头望天。这真是我见到的一场最可怕的争战。