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生如朝雾:31篇省思信仰的灵修 
溪水边价:
23.50
作者: (美)约翰•派博
出版社: 甘肃人名美术出版社
出版时间: 2017-02-01
开本: 32
市场价: 36.0
重量:0.5kg
库存量:
315
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生如朝露-编辑推荐

派博的文字带有鲜见的纯粹和激情,将上帝的话语打开,会带领你更深地认识上帝本来的样式。我们的生命原是云雾,出现少时就不见了,为耶稣而做的事情却是可以存到永远的。本书会帮助我们数算自己的日子,更有智慧地度过每一天,在生活中的每一个层面真实地跟随耶稣、渴慕荣耀上帝。

原来基督徒的生命可以活得如此精彩,在过去与未来相遇之处,我们都可以选择以感恩的心和信心去面对,以最谦卑和最勇敢的情感来面对生命中的每个时刻。谦卑与勇敢,这两种看似矛盾的品质却可以同时出现在基督徒的生命里,这也是耶稣曾在这个世界上生活时的样式——雄狮般勇敢,羔羊般谦卑。

生如朝露-作者简介

约翰·派博(John Piper),美国神学家、基督教作家,明尼苏达州明伯利恒浸信教会(Bethlehem Baptist Church)牧师,“渴慕神”(Desiring God)机构创办人,伯利恒学院(Bethlehem College & Seminary)院长。约翰·派博在美国家喻户晓,他的书也很受读者欢迎,至今已经出版50多部书,著有《思想的境界》《至高喜乐的传承》《生如朝雾》《道与刀》《唯独荣耀》《向高处行》《十点十分的盛宴》等。

生如朝露-内容简介

《生如朝雾》是约翰•派博的灵修蜜语,字字珠玑,句句铿镪,内容涵盖上帝的荣耀、自我形象、苦难、勇敢与谦卑、节制等丰富主题。本书其实是围绕《雅各书》4章14节“其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了”的讲道集。

在派博眼中,生命是如此短暂,而永恒是那么漫长。在夜深人静,他摸索到人生虚空的本质,不禁惊出一身冷汗。但通过对上帝话语的逐步打开,他所信靠的这位全能、信实、慈爱的上帝,让你立刻充满无限的想象和创造力,能使你联于永恒中的喜乐,帮你战胜虚空,使你生命的这片云雾化为永存的赞美!本书会让你感悟到上帝眼中的价值,在他那里,每朵乌云都被深深地眷爱,被镶上了金边。他若肯,哪怕是朝雾,也可以在短暂的生命中,为他的荣耀绽放绚丽的光芒。

派博对上帝的爱恋,单纯、热切,甚至不顾一切。他如同一位为上帝大发热心的先知,站在灯红酒绿的十字路口,对着行色匆匆的红男绿女大声疾呼:“停下来,思想一下吧!你为何而活?不要再蹉跎岁月,为耶稣而活吧!”

生如朝露-媒体评论

很少有人能像派博那样始终如一地激励我们。他振聋发聩的讲道时常让我们感到扎心,促使我们再次审视自己的人生观、世界观以及对上帝的认识。

——“该德蒙的呼声”福音歌手组合

约翰·派博的书总是能让我以上帝为宝贵。他一直强调上帝的旨意就是让我们热切地寻求在他里面的喜乐,这一点不仅影响着我带领敬拜和写赞美诗的方式,还影响了我的全部生活方式。第一次见到约翰的时候,我对他说:“你的书让我爱耶稣更深了。”我为约翰·派博而感谢主。

——鲍勃·卡夫林,敬拜运动负责人,全能恩典事工

生如朝露-目录

前言

1.别人怎么看我很重要吗

2.苦难、怜悯及懊悔

3.眼睛是身上的灯

4.生如朝雾

5.最佳的色彩

6.在愤怒毁掉你和你的婚姻之前,杀死它

7.命定与成就

8.始于信心,止于感恩

9.指着人夸口的被双重弃绝

10.我们配得的,唯有怜悯

11.忠于使命,愈挫愈强

12.想象力之于人和上帝

13.为有瑕疵的圣徒献上感恩

14.为什么魔鬼仍被留在世上

15.人的智慧与上帝的权能

16.暴风雨中的奇异恩典

17.以史为鉴,得智慧之心

18.如雄狮般勇敢,如羔羊般谦卑

19.结果子给上帝

20.开放有神论如何遮蔽了我们隐藏的偶像

21.如何向上帝发问

22.我不同意“上帝不制造灾难,却能化灾难为祝福”之说的两个原因

23.赐人盼望的应许胜过罪

24.爱德华兹的朝圣者思维

25.所种的是羞辱,复活的是荣耀

26.让节制来得更猛烈些吧

27.思上帝之所思

28.上帝要人敬拜他是出于虚荣吗

29.客旅的影响力

30.柔情蜜令

31.耶稣的死与你我的关系

译后记

生如朝露-书摘

前言

上帝的儿子不是一片云雾。他的存在无始无终,但真真切切。他的名字是耶稣基督。他昨日、今日直到永远都是一样的。他注视着门徒的眼睛,说:“还没有亚伯拉罕,就有了我”。语气平和、笃定。

那么我们呢?从无到有?对于已经有五个孩子的我,这种想法着实让我吃惊。忽然间我的妻子怀孕了,一个人就成形了。会存在多久呢?永永远远。或在天堂,或在地狱,总之不会消失得无影无踪。否则爱上帝的人便不会有喜乐,拒绝上帝的人也不会受到惩罚了。

你会永远存在。也许你会抗议说你并没有要求存在,而且你宁愿从未存在过,但这没用。因为这没得选。你和上帝共存于这个宇宙中——或为友,或为敌。

这都会在今生得到验证。可今生只是一片云雾。转眼间我们便如飞而去——或天堂,或地狱。“至于世人,他的年日如草一样,他发旺如野地的花,经风一吹,便归无有。”①[1]

耶稣基督来到这个转瞬即逝、邪恶败坏又反复无常的世界,做了有史以来最伟大的一件事情。他是上帝毫无瑕疵的独生爱子,却代替我们而死,担当了上帝的震怒,付清了我们的罪价,满足了律法的公义要求,又战胜了死亡,从死里复活,这一切都发生在他烟云般短暂的33年生命里。

因他所做的这一切,我们才会有牢固的把握。“百姓诚然是草。草必枯干,花必凋残;唯有我们上帝的话,必永远立定。”①[2]福音牢固而永远立定。我为你们祷告,盼望这些对上帝话语的默想,能使你们连于永恒的喜乐,让你们生命的这片云雾,化为赞美基督荣耀永存的馨香。

约翰·派博

1.别人怎么看我很重要吗

人生太短暂,根本没有时间和精力纠结于别人对我们的看法。既然人生如此短暂,别人对我们的看法实在是举足轻重,难道我们不该在乎吗?难道就应该把别人的看法都抛掷脑后,只为了怕别人说我们人云亦云、“讨好人”或是见招拆招吗?难道我们一举一动都要眼观六路,才不会被人说成粗鲁无礼或是榆木脑袋吗?回答这些问题并非易事。圣经中的某些章节认为别人的看法很重要,而有些章节则恰恰相反。

比如耶稣警告说:“人都说你们好的时候,你们就有祸了。”①[3]就连耶稣的敌人都能看出来他毫不在乎别人的看法。“夫子,我们知道你是诚实的,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌,乃是诚诚实实传上帝的道。”①[4]保罗也说如果他只是讨人的欢心,就不能再侍奉耶稣了。“我现在是要得人的心呢,还是要得上帝的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。”②[5]“但上帝既然验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢。”③[6]由此看来,基督徒不应该太在乎别人的看法。

而另一方面,《箴言》22章1节里说:“美名胜过大财,恩宠强如金银。”这句话好像在说名声也挺重要的。保罗在为穷人接受捐助的事上就很谨慎,不想给人留下话柄。“这就免得有人因我们收的捐银很多,就挑我们的不是。我们留心行光明的事,不但在主面前,就在人面前,也是这样。”④[7]这样看来,别人的看法,也不能忽视。

保罗还曾这样教导罗马教会:“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。”①[8]当谈到做监督的资格时,保罗强调监督的品格之一,就是“无可指责”②[9],即便在不信主的人群中,也必须“有好名声,恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里”③[10]。

同样,彼得也要求我们关注非信徒对我们的看法。“你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(鉴察或作眷顾),归荣耀给上帝。”④[11]

问题来了:怎样解决这两组经文之间的矛盾呢?

答案就是,只要我们立定心志,“无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。”⑤[12]也就是说,和保罗一样,我们应该在乎,且非常在乎别人对基督的看法。因为他们的救赎之道就在于此。我们活着是要彰显上帝的真理和荣美,作为基督的代表,我们必须在乎别人对我们的看法。这是爱的要求。

然而,若是为我们自己的缘故,就不应该太在乎别人对我们的看法。归根结底,我们所关心的是基督的名声,而不是我们自己的。重点不是我们自身的价值、优秀、美德、权力或智慧,而是人们想到我们时,基督是否得荣耀。我们的生活方式有没有荣耀基督?我们的生命是否彰显了基督的佳美?我们应当以此为念,而非我们自己是否得到赞扬。

在这里我要重申一个关键点:想知道我们的生命是否忠实地彰显了基督的真理和荣美,并不能在别人的看法里寻找答案。我们固然希望别人在我们身上看到基督,从而爱上他(也顺便赞赏我们一下)。施洗约翰说:“他必兴旺,我必衰微。”①[13]这句话是为每一个真正的基督徒说的。我们必须让基督显大。我时常警戒自己,在别人面前一定要让基督在我身上显大。

但我们知道,人们可能会对属灵的事实视而不见,甚至抵挡基督。所以也许他们会高看我们,轻看耶稣,或者觉得我们不如耶稣,并非因为他们认为耶稣比较好,而是就像耶稣说的:“人既骂家主是别西卜(别西卜是鬼王的名),何况他的家人呢?”①[14]也许他们认为耶稣是鬼王,而认为我们更糟糕。耶稣希望人们赞赏他,信靠他,从而得到救赎。但他并没有为了得到人们的赞许而改变自己的本相。我们也不可能改变他本身,或改变我们在主里的身份。

诚然,当我们告诉众人耶稣对我们是何等宝贵时,我们期望得到他们的认同,但我们却不敢用他人的看法来衡量我们的信心。他们也许灵性盲目,抵挡真理,因此,落在我们身上的指责并不能说明我们就没有信心或爱心。

天父啊,

我们的心思意念被罪玷污,

狭隘有限,

经常不能理解基督的行事为人。

原谅我们有时会寻求别人的赞许,

满足自己的虚荣心。

主啊,我们的生命短暂,

请你赐给我们智慧和勇气,

让我们无论取悦人与否,

都不是为了自己,而是单单为了基督。

奉主耶稣的名祈求,

阿们!

3.眼睛是身上的灯

默想《马太福音》6章19-24节:

不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝,又侍奉玛门(玛门是财利的意思)。

第19-21节要求我们积攒财宝在天上,24节提醒我们不能同时侍奉上帝和金钱,如三明治般,中间夹着一段“眼睛是身上的灯……”就显得很奇怪了。如果眼睛是健康的,或是了亮的(原文直译是“如果只有一只眼睛”),全身就光明。如果眼睛不好,那全身就黑暗了。也就是说,你看待现实的方式决定了你是在光明中还是黑暗中。

那为什么把关于眼睛这段经文夹在两段关于金钱的教导中间呢?我想,要证明你的眼睛是否健康,就要看你如何看待上帝与金钱,以及与金钱所能买到的一切东西之间的关系。这也是《马太福音》6章22-23节的主题。19-21节的主题是:你应当渴望的是来自天上的奖赏,而不是来自地上的。简而言之,你渴慕的是上帝,而不是金钱。24节的主题是:你是否能侍奉两个主。答案是:你不能既侍奉上帝,又侍奉钱。

这是关于光明的双重描述!如果你积攒财宝在天上而不是在地上,你就走在光明中。如果你侍奉的是上帝而不是金钱,你就走在光明中。

在这两段关于光明的描述中间,耶稣说眼睛是身上的灯,了亮的眼睛会让全身都光明。那么,什么才是让我们光明的了亮的眼睛,什么又是让我们黑暗的昏花的眼睛呢?

有一条线索可以在《马太福音》20章15节里找到。耶稣讲了一个寓言故事,说因为家主的仁慈,只工作一个小时的工人也得到了全部薪水,与全天工作的工人一样多。虽然他们事先都已经谈好了工钱,但工作了一整天的工人还是起了埋怨,说那些只工作一个小时的工人挣得太多了。耶稣做出了惊人的回答:“因为我做好人,你就红了眼吗?”①[15]

他们的眼睛出了什么毛病?他们看不到家主的仁慈是一种美德。家主慷慨地赏赐了只工作一小时的工人,可那些全天工作的工人觉得这很可恶,他们看不到事实的真相,他们没有看到仁慈比金钱更珍贵。

我们再回到《马太福音》6章23节,看一看了亮的眼睛是怎样的。

眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明。你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!①[16]

让我们全身都光明的眼睛是什么样的?这双眼睛应该能看到家主的慷慨比金钱更珍贵。了亮的眼睛看到的至宝是上帝和他的道路,而不是金钱。

如果你眼望天家,觉得与上帝同在是最大的奖赏,你的眼睛就了亮了;如果你看上帝胜过一切财物,那么你就拥有了了亮的眼睛。也就是说,了亮的眼睛能估价和洞察,也懂得珍惜,它能看到上帝和金钱的真相。它不仅能分辨真实和虚假,还能分辨美丽和丑陋,分别无价和无用,明白什么值得拥有,什么一文不值。了亮的眼睛不会保持中立。当它看到上帝,它就知道上帝有多美,多令人渴慕。

这就是为什么了亮的眼睛会带领我们走向光明的道路,它会让我们积攒财宝在天上,侍奉上帝而不是玛门。了亮的眼睛是专一的,它只能发现一个财宝,就是上帝。如果你能活出这样的人生,你就会全身光明。

仁慈的光明之父,

求你赐给我们能看清你价值的眼睛。

医治我们的瞎眼,

拯救我们脱离这致命的眼疾,

不要让我们看这世界比你更宝贵。

重建我们心里的能力,

可以珍视你无限的美丽,

品味你无尽的甘甜。

使我们不要因看重这短暂今生

而失去了活泼的生机。

奉耶稣的名祈求,

阿们!