天路客的行囊 - 诗篇上行之诗导读

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• 我发现面对毕德生的文字，我根本无处下笔写感想和书评。因为当中的每一篇都是为我而写的，也是为你而写的。读这本书时，我几乎走到了尽头，生活一团糟，前方又看不到出路，孤独困顿与灰心丧气盘旋在头顶，根本没有力气再走天路了，我想着干脆躺下不动或者退却吧，但神藉着他仆人的笔在一次为我答疑解惑增添心力，诚然，如毕德生所言，门徒真是一个危险的工作，但有什么赏赐能比的上与神同行的甘美呢？摘录书中一段对诗篇124篇的解读。 　　 　　 我所说的危险，是指“当基督徒”这项工作很危险。每天我的信心都受到考验。我从来没有见过神；而我所生活的这个世界，似乎什么事都可以用心理分析和科学方法来衡量、解释，但我却坚持：我生命的中心是这位人眼不曾见过，人耳不能听见，人心也无法测透的的神。这是一种冒险，不是吗？ 　　 每天我的盼望受到考验。我从不能预测未来，我连下一个小时会发生什么都不知道。可能会有疾病、车祸，个人性或全球性的大灾难。每天我得面对死亡、痛苦，损失和被拒绝。我不知道自己或家人，或我的国家，或这个世界的前途如何。然而，尽管我这样无知，而且周围环绕着肤浅廉价的乐观者、胆怯的悲观者，我还是坚持神会成就他的旨意，并且喜乐地活在盼望之中，因为没有什么能叫我与基督的爱隔绝。 　　 每天我的爱心受到考验。我最不擅长的就是爱了。我善于争竞胜过爱人。我善于凭直觉和野心做事，让自己出人头地、声名远播，更胜于思考怎样去爱别人。我所受的教育和训练都是要人获得技能、积极进取，好达成自己的目标。然而，每一天我都定意，将自己最擅长的摆在一边，尝试去做我最笨拙的一面——敞开自己、情愿在爱的挫折与失败之中冒险，勇于接受这样的信念：即使在爱中失败，也胜过在骄傲中成功。 　　 这一切就是我所谓的危险；每一刻我活在失败的边缘。我做这些事从未达到令自己或他人满意的地步。我活在巨龙的咽喉中和洪水边缘。“何等困难啊，当一个基督徒，对你、对我都那样艰难！” 　　 不过，这首诗的重点是关于帮助，不是危险。门徒生活的危险只是本诗的背景，而非主题。主题是帮助：“啊，上帝是应当称颂的……他没有抛弃我们使我们无力防备，无助地像一只兔子落在张牙舞爪的野狗群中。我们飞离他们的尖牙咧嘴，逃离他们的陷阱，……我们自由得像雀鸟飞翔。上帝坚固的名是我们的帮助，就是那位创造天地的上帝。”不论有没有遭遇危险，最根本的现实是我们活在”站在我们身边……上帝坚固的名是我们的帮助“这样的一位神的底下。 　　 当我们初次身处险境时，危险的感觉是那样的绝对；好像雀鸟陷在网罗里。一切事实都指向劫数难逃，根本没有出路。然后，无法解释地，我们有了出路。网罗破裂，雀鸟得以逃离。解放是突然的，拯救像奇迹临到。"啊，上帝是应当称颂的……他没有抛弃我们使我们无力防备。” 　　 神多么希望我们能这样歌颂他！基督徒不应该是爱抱怨的道德家，成天对迈向地狱的这个世界发出不平之鸣；而应该是对那站在我们身边的神发出赞美的人。基督徒不该在堕落文化中自命清高，而该是坚定地见证神是我们的帮助。基督徒不是一群疲惫的边缘人，在这个罪恶横行的世界中背负着义人的重担；而是一群高唱"啊，上帝是应当称颂的……他没有抛弃我们使我们无力防备“的人。 • --------------豆瓣读者（天路守望者）读后感 • 《天路客的行囊》 • 在《圣经》诗篇之中，120～134篇之上均附一小标题“上行之诗”，这些时候是远在异邦的以色列人回耶路撒冷的敬拜的路上所吟唱的诗篇。这是以色列人回圣殿路途中的诗集。我们可以想像他们在路上思绪万千，忆苦思甜，给自己的生命一次重新整理的机会，看看自己所信的，所疑的，所挂念的是什么。 　　 　　可对于当代人来说，那种古典意义上的精神路途已经不存在，无论内在的外在的，正如毕德生所说，我们进入了一个“速食”的时代，有时候，我们对任何需要曲折或者节制自己的事物都充满愤恨，而现代商业文化也是越来越倾向及时地满足人的需求，而不管满足这些需求是否对我们有好的品格是否有帮助。 　　 　　在书中，毕德生提到了曾经广为流传浮士德这个古老的故事来讲述现在文明的处境。“浮士德博士在法律、医药和神学的研究领域遭遇瓶颈，使他无法忍受。不论下多少功夫，他发现总得屈从于一个更高的对象——正义、康复、上帝。这令他非常苦恼，他想脱离这样的限制：他希望掌控一切，他想要冲破躯壳的籓篱。于是他变成了一个行法术的人，这样他可以挑战物理定律、道德约束、甚至与上帝的关系；他将知识用在获取自己的享受和目的之上。不过，要达成这样的目标，他必须将自己卖给魔鬼，魔鬼应许他在未来二十四年活得像个神——没有任何限制地或者，处于掌控的地位而非平等或下属的关系，操练权力而非爱心。” 　　毕德生认为，现在我们整个文化都是浮士德式的。我们的信仰生活也时常会陷入这种迷阵，我们总是按着自己的意愿在我们遭遇的事上走捷径，这种诱惑成了我们内在外在的精神和心理的意识形态的依附。 　　 　　《天路客的行囊——诗篇上行之诗导读》是毕德生用上行之诗的阅读来回答当代人的“旅途观”问题的一本书，我们被当代文化的侵蚀是很严重的，特别是基督徒，基督徒群体作为对精神和灵性一群敏感者，如果这些问题在他们里面侵蚀的越深，对他们的伤害也越大，灾难甚至超过其他的人。 　　 　　这15首诗歌是很有意思的，毕德生用这15首诗歌来引申出做门徒的15种品格，或者维度，他说：“门徒的生活始于悔改的行动（诗篇120篇），终于赞美的生活（诗篇134篇）。”，在毕德生的阅读当中，诗篇120篇是主题是“悔改：在觉醒中转向”，诗篇121篇的主题是“上帝的永远的照管”，诗篇122篇为“生命重塑的敬拜”，诗篇123篇为 “对上帝仆人般地服事”，诗篇124篇为“受苦中获得帮助的经验”，诗篇125篇为“我们不丧失的安全感”，诗篇126篇为“自我们灵魂深处涌出的喜乐”，诗篇127篇为“注视核心事物的工作”，诗篇128篇为“行走正路的喜悦”，诗篇129篇为“充满力量的坚韧”，诗篇130篇为“深渊中的等候与守望”，诗篇131篇为“在神怀里平静安稳的谦卑”，诗篇132篇为“持受在过去和未来之间的顺服”，诗篇133篇为“人和人在基督里真实相遇的团契”，最后，134篇是“回应神祝福的颂扬”作者说没有一个词比赞美、颂扬更能总结圣经的内容的了。 　　 　　就这样，毕德生用15篇上行之诗，在他这种富有祷告和想象力的阅读之中涵盖了我们的整个生活，在这里，我想指出的是，毕德生这里的阅读是一种在耶稣里的阅读，他把我们的人生的主题，都在借着15首上行之诗，在耶稣里找到安顿之处和终极的丰富源头以及想像和诠释的磐石。毕德生总是把我们的目光和心志引向耶稣，耶稣没有按照人的愿望来生活，而是按照天父的旨意，而这15首上行之诗也是耶稣的品格之歌。 　　 　　我们如果在回到我们的自己的日常生活里，可以思想在我们的生活中是否有充足的信心和盼望，让我们在日常生活中不至于沉沦到没有盼望的地步，我们是否知道我们在基督里的指望是何等的丰盛，不止是说那未来的末世，而是说当下，我们就在上帝的旨意中，也就是在耶稣里，我们知道即便是我们休息，思考，和人交往，甚至受苦的时候，其中都有上帝的有形有体的祝福毫不打折地实现在其中！ 　　 　　所以，我们在世上寻求并顺服于上帝的旨意是理所当然的，即便在受苦的时候，我们也可以对上帝充满信心和盼望，毕德生转引一位作家的话说，“上帝的儿子受苦以至于死，并不是要使人免于苦难，而是要使他们的受苦可以和像他一样。”我们当在万事上效法他，这是命令，也是祝福。 　　 　　最后，本书非常适合小组查经，每周一篇，可以帮助弟兄姊妹来学习做门徒的品格。 • ---------------豆瓣读者（好春）读后感